Nota: El siguiente artículo es el último de la serie de cinco que presentó los descubrimientos bíblico-arqueológicos más importantes, de acuerdo a la revista Biblical Archaelogical Review (BAR – http://www.bib-arch.org/). Estos artículos fueron traducidos por la Unidad de Publicaciones de las Sociedades Bíblicas Unidas y publicados con el permiso escrito de BAR.
La Mona Lisa de Galilea
Séforis
En el año 363 de nuestra era, un terremoto destruyó la romana ciudad de Séforis. Aunque el desastre fue catastrófico para los habitantes de la ciudad, fue crucial para la conservación de un piso de mosaicos en una de las casas de la ciudad.
Más de 16 siglos después, debajo de los restos de un edificio colapsado por la destrucción del terremoto, en lo que alguna vez fue el comedor de la casa, los arqueólogos descubrieron un piso de mosaico blanco que medía 7 metros por 12 metros (23 pies por 40 pies), con una hermosa carpeta de mosaicos de color al final de uno de los lados del piso. La carpeta se encontraba en un estado de conservación excelente.
El mosaico, cuya fecha data del siglo tres dC, es un fino ejemplo del arte heleno. Los paneles muestran escenas de la vida de Dionisio (dios griego del vino) identificadas con inscripciones griegas, rodeadas por un bien elaborado borde con escenas de caza y vides de acanto, y flanqueadas en dos de sus lados por escenas procesionales. La joya que corona el mosaico, sin embargo, es un elegante retrato de una mujer anónima (o diosa) en el centro de uno de los lados. Por su cabeza encantadoramente ladeada y su insinuante sonrisa se ganó el apodo de la «Mona Lista de Galilea.»
Aunque la mujer tiene una figura paralela en el otro lado del mosaico, desafortunadamente esta otra fue destruida durante el terremoto.
El alto nivel de habilidad artística del mosaico es evidente. El artista usó pequeñas téseras (menos de 0,2 [0,5 cm] pulgadas cuadradas) en un gran espectro de piedras de colores naturales. Los blancos brillantes de sus aros y la delgadez de su manto, así como la delicada tonalidad de su rubor, y la corona que descansa sobre su pelo ondulado, demuestran una atención exquisita en los detalles.
Quizás tan misteriosa como la Mona Lisa es la naturaleza de la ciudad donde ella fue hallada. La proximidad a la ciudad de Séforis a Nazaret (menos de 6,5 Km o 4 millas) ha dirigido la atención de los eruditos a las influencias de Séforis que seguramente rodearon a Jesús cuando él crecía por aquellos parajes.
Algunos eruditos sostienen que la Séforis del primer siglo era esencialmente una típica ciudad romana donde seguramente Jesús fue expuesto a varias de las ideas y filosofías occidentales. Esos eruditos han dicho, por ejemplo, que el uso de Jesús de la palabra «hipócritas» (que viene de la palabra griega para «actor») refleja su familiaridad con el gran teatro de Séforis, que tanto él como su padre José pudieron, incluso, haber ayudado a construir.
Sin dudas, la Séforis del siglo primero fue un bullicioso centro urbano con una infraestructura altamente desarrollada y claras influencias helenistas, aunque los arqueólogos también muestran una clara influencia judía en la pintura de la ciudad.
Todavía se debate la fecha exacta de la construcción del teatro. Por otro lado las últimas excavaciones han mostrado que a Séforis le faltaban algunos elementos característicos de la urbanización romana: Gimnasio, Hipódromo, Anfiteatro y estatuas, por ejemplo. También se han descubierto señales de injerencia judía como cerámicas, elementos rituales, etc.
Después de la primera revuelta judía en el 70 dC, Séforis, que optó por la paz y dio la bienvenida a los soldados romanos, comenzó a cambiar. La ciudad siguió siendo el hogar de muchos judíos y se convirtió en un importante centro de estudio rabínico (la Mishná fue codificada aquí en el siglo segundo dC), pero fue migrando progresivamente hacia una ciudad helenista en su arte, arquitectura y cultura.
La más grande ciudad judía en los tiempos de la juventud de Jesús se convirtió en el hogar de una de las piezas de arte romano más importantes: «La Mona Lisa de Galilea.»
La Biblioteca de Nag Hammadi
Altos (del sur) de Egipto
Hasta el descubrimiento de la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945, la visión gnóstica del cristianismo temprano había sido mayormente 
olvidada. Las enseñanzas del movimiento –vilipendiadas por el cristianismo ortodoxo del siglo cuarto– habían sido virtualmente borradas de la historia por los padres de la iglesia primitiva, sus evangelios prohibidos y, aún, quemados para dar lugar a la teología cristiana bosquejada en los evangelios canónicos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Pero cuando dos campesinos descubrieron una biblioteca de 13 volúmenes de textos coptos debajo de una gran roca cerca de la ciudad de Nag Hammadi en los altos de Egipto, el mundo fue reintroducido a esta rama del pensamiento cristianismo temprano, por mucho tiempo olvidado y muy difamado. Los 13 volúmenes con cubierta de cuero, que provienen de mediados del siglo cuarto, contienen una colección sin precedentes de más de 50 textos , incluidos algunos que habían sido escritos en el siglo segundo. Una vez que fueron traducidos y publicados por un equipo de eruditos encabezado por James M. Robison, graduado de la Universidad de Claremont, los documentos mostraron que el gnosticismo (de la palabra griega «gnosis», conocimiento) no era el culto depravado descrito por los escritores ortodoxos, sino un movimiento religioso legítimo que presentaba ciertas facetas de la vidas y enseñanzas de Jesús.
Los escritos, que representan un rango de actitudes y creencias gnósticas y presentaban libros similares a los evangelios o a las revelaciones apocalípticas, afirman la primacía del conocimiento espiritual e intelectual sobre las acciones físicas y materiales. El Apócrifo de Juan, por ejemplo, es el más importante tratado de cierta rama del gnosticismo clásico.
Desde una perspectiva histórica, los textos encontrados en Nag Hammadi proveen una clara pintura de las corrientes teológicas y filosóficas que hallaron su expresión a través del cristianismo temprano. La Biblioteca de Nag Hammadi, reconocida por muchos como uno de los hallazgos significativos del siglo 20, revelaba el complejo panorama religioso y ofrecía una mirada sin paralelos a la visión del cristianismo temprano.
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December 29th, 2009 at 8:28 am
Tomando la frase “los documentos mostraron que el gnosticismo (de la palabra griega «gnosis», conocimiento) no era el culto depravado descrito por los escritores ortodoxos, sino un movimiento religioso legítimo que presentaba ciertas facetas de la vidas y enseñanzas de Jesús.” me llevan a preguntarme… ¿Entonces en qué y en quién he creído tanto tiempo… si los padres de mi fé fueron mentirosos?
No temo preguntarme eso, porque por encima de todo soy Teísta Bíblico… o al menos estoy dando en ello mis primeros pasos… Sin embargo me lo pregunto, no atacando lo que sé… sino preguntándome por lo que no sé… o por lo que se me dijo… y en este caso acerca del gnosticismo primario… Y voy a un caso en particular… Hasta donde he leído… y prueba de ello se encuentra en el (¿pseudo?) Evangelio de Judas… El gnosticismo era Cainita… y veía en Adonay al verdadero malo… y bueno… Los estudiosos ya saben el resto de la historia…
Retomemos el tema: Los padres de la iglesia hablaron entonces situaciones muy delicadas acerca de los primeros gnósticos… pero muchas de estas cosas fueron exageraciones, especulaciones y o mentiras… Me pregunto entonces… ¿Qué de lo dicho por los primeros gnósticos es cierto?¿Qué es válido?¿qué no debemos despreciar?¿Qué podemos aprovechar?
Que las SBU haga la afirmación que escribo en un principio me lleva a entender que mucho del fundamento doctrinal en el cual reposa nuestra fe… debería ser revisado… y no tener temor a conocer cosas reales de Dios, de Cristo y del Parakletos… Y aquellos que tienen temor quizá es porque no se atreven a tomar la píldora roja, porque no soportarían que su estructura se les cayera… o porque se les cae el negocito de la fe…
Señores de las SBU, agradecería su amable respuesta, al menos recomendándome bibliografía a la que consultar…
Que El Eterno les siga bendiciendo.
Mi correo es lutico@gmail.com
December 29th, 2009 at 1:03 pm
Estimado hermano Eleuterio:
Gracias por su comentario. Al respecto déjeme decirle un par de cosas que, espero, aclaren sus dudas y preguntas. Primero, el artículo no es de nuestra propiedad, solo lo traducimos y editamos cambios muy pequeños, aunque entendemos que sigue siendo nuestra decisión el publicarlo o no. Recordemos que el tema principal de ese aríulo es el descubrimiento arqueológico de textos muy antiguos.
Cuando observamos el artículo nos hicimos las mismas preguntas que usted está haciéndonos pues, como usted, creemos que seguir la doctrina de los gnósticos sigue siendo tan erróneo como lo fue 20 siglos atrás. Sin embargo, rescatamos el gnosticismo como una corriene filósofica digna de ser estudiada y profundizada, y como tal no lo tomamos como un culto depravado sino como algo digno de ser estudiado objetivamente.
Si bien hoy encontramos canales de televisión documentales que defienden a algunos libros gnósticos, las SBU no los acepta como canónicos y solamente los consideramos para el estudio pues son elementos que pueden arrojar luz, principalmente cultural e histórica, sobre los primeros tiempos de la iglesia.
Quedamos a su disposición para cualquier otra consulta.
EditorLBW
January 6th, 2010 at 10:26 am
el hallazgo descubierto sobre la piesa de mona lisa de galilea es interesante, me gustaria que me envien comentarios de los reyes que visitaron a jesucristo en cuando nacio