Jorge Juan Olivera

Ahora la conclusión del artículo comenzado el jueves

Usos del AT

Aquí también usamos la concordancia. Ni bien comenzamos a indagar en el AT encontramos lo siguiente:

Éxodo 20:17: «No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo».

Josué 7:21: «Pues yo vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, doscientos siclos de plata y un lingote de oro de cincuenta siclos de peso, lo cual codicié y tomé».

Una definición está empezando a emerger del uso de la palabra en el AT: “Desear algo que no es correctamente nuestro”.

La misma idea se refuerza de otros usos del AT. Por ejemplo:

Proverbios 21:26: «El codicioso codicia todo el día; el justo da sin retener su mano». Aquí la avaricia es definida por su opuesto.

El profeta Miqueas arroja más luz sobre el término:

Miqueas 2:1-2: «¡Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la mañana lo ejecutan, porque tienen en sus manos el poder! Codician campos y los roban; casas, y las toman; oprimen al hombre y a su familia, al hombre y a su heredad».

Una nueva dimensión es agregada en Salmos 10:3: «El malo se jacta del deseo de su alma, bendice al codicioso y desprecia a Jehová». No solamente debemos alejarnos de la codicia sino que tenemos que unirnos a Dios, quien detesta al codicioso.

Los profetas advierten en contra de la codicia y la conectan constantemente con otros pecados.

Luz provista por diccionarios y enciclopedias

Siempre es bueno tener a mano algún diccionario bíblico que pueda darnos luz sobre lo que estamos buscando. En este caso utilizaremos dos.

CODICIA: Los hebreos consideraban que el alma estaba llena de vigorosos deseos que lo urgían a extender su influencia hacia otras personas y cosas. Tenían los vocablos haµmad, desear las posesiones del prójimo (Dt. 5.21; Mi. 2.2), besa>, el deseo de ganancias deshonestas (Pr. 28.16; Jer. 6.13), y <aµwaÆ, deseo egoísta (Pr. 21.26). Estos vocablos se traducen «codicia» o «avaricia». En el AT la codicia estaba prohibida (Ex. 20.17), y en Jos. 7.16–26 Acán es apedreado por este crimen.

El término griego epithymia expresa cualquier deseo intenso que, si se orienta mal, puede concentrarse en el dinero, como sucedió en Hch. 20.33; 1 Ti. 6.9; Ro. 7.7. El griego pleonexia generalmente expresa una despiadada agresividad, 2 Co. 2.11; 7.2, que se aplica a las posesiones en Lc. 12.15, y que es repudiada por Cristo en Mr. 7.22. Esta palabra se asocia a menudo con la inmoralidad en listas de vicios (Ef. 4.19; cf. Filón), y, siendo en esencia un culto a uno mismo, se caracteriza en Ef. 5.5 y Col. 3.5 como la manifestación suprema de la idolatría. En 2 Co. 9.5 y 2 P. 2.3 puede traducirse «avaricia» (cf. °VM). El griego zeµlos se utiliza en 1 Co. 12.31 para indicar un intenso deseo por los dones espirituales; pero en Stg. 4.2 describe una lucha carnal de extraordinaria vileza. (Diccionario Bíblico Certeza).

CODICIA: Codiciar es desear lo que no nos pertenece. En el Antiguo Testamento, la codicia es una ofensa a Dios. El decálogo prohíbe el robo, el deseo de los bienes ajenos y el codiciar a la mujer ajena. Es pecado no saber renunciar, por obediencia a Dios, a lo que en sí mismo podría ser un deseo natural y legítimo (Nm 11.4ss), y pecado es el deseo de satisfacción sexual fuera del matrimonio (Gn 39.7ss). El justo debe dominarse en la esfera sexual (2 S 11.2; Job 31.1).

La palabra griega que algunas veces se traduce «codicia» aparece cincuenta y tres veces en el Nuevo Testamento, tanto en forma verbal (epithymeo), como sustantiva (epithymia). Su raíz griega es thymo Œs, «aquello que pulsa, hierve y bulle, en primera instancia la sangre y el corazón como sitios en los que están ubicadas las emociones» (clave lingüística del Nuevo Testamento. Elaborada por ISEDET). Aparece más en las Epístolas que en los Evangelios. Se emplea a veces para referirse al deseo que el hambre provoca (Lc 15.16; 16.21) o a un anhelo legítimo (Lc 22, 15; 1 Ts 2.17; Ap 9.6). Pero la mayoría de las veces denota un deseo malo de algo que no es bueno. Pablo utiliza el término en 1 Co 10.6 en el sentido de deseo pecaminoso (cf. Ro 13.9; Gl 5.24).

La codicia es una manifestación del pecado que hay en el hombre y que lo domina. Para Pablo este deseo es consecuencia de la prohibición del pecado (Ro 7.7s). El Nuevo Testamento predica arrepentimiento, el cual conduce a la resolución de negarse a sí mismo (Mt 15.24; Ro 6.11ss). Incluso después de haber recibido el Espíritu Santo, la codicia sigue siendo un peligro y hay que combatirla (Gl 5.17). (Diccionario ilustrado de la Biblia).

Resumen de los resultados de la búsqueda:

1. Definición – Avaricia o codicia implica buscar algo, alguna posición, algún reconocimiento o algún placer que no esté dentro de la voluntad de Dios.

2. Problemas a resolver – El problema principal es definir precisamente el grado de avaricia implicado cuando este pecado es nombrado en la misma lista de los pecados graves que evitan que alguien herede el reino de Dios. ¿Es simplemente el deseo por algo que uno no tiene? ¿Es una manera de vida motivada por la avaricia? ¿Son ambas? ¿Algo intermedio?

3. Aplicación – Como hemos visto a lo largo de este estudio, las aplicaciones son muchas. Algunos ejemplos podrían ser: La avaricia es un pecado tan terrible que separa al hombre de Dios, destruye la comunidad, rompe la hermandad en la Iglesia, es el justo objeto de la disciplina de la Iglesia y trae la ira de Dios sobre la humanidad. Es una tentación especial en el ministerio cristiano y es una forma de idolatría pues substituye o elige a las cosas en lugar de al Dios vivo.