24 DE SEPTIEMBRE DE 2011, JERUSALÉN

Un alto porcenjae de la población dominaba lo básico de la escritura, y hacía posible que los oyentes de Jesús tomasen notas.

A medida que la arqueología avanza en Israel, aparecen más y más indicios de una población bastante alfabetizada. Así lo cree el arqueólogo israelí Boaz Zissu, profesor en la Universidad Bar Ilan , antiguo comandante de la unidad de protección de antigüedades en Israel y especialista en graffiti, término tomado del italiano -plural de graffito – usado por arqueólogos y epigrafistas para las inscripciones espontáneas que han quedado en las paredes desde tiempos del Imperio Romano.

El debate sobre si Jesucristo predicó a una población casi absolutamente analfabeta o si contó con abundantes oyentes con capacidad de tomar notas por escrito, ha estado vivo durante años.

Los que quieren debilitar la fiabilidad de los Evangelios prefieren la primera opción: si la población era analfabeta, sólo la tradición oral conservaría sus palabras. Esto llevaría al debate sobre cuán fiable es la transmisión oral en una sociedad antigua basada en la memorización y la oralidad.

Por el contrario, los que creen en la fiabilidad de los Evangelios, tienden a recordar que la sociedad judía, ligada al conocimiento íntimo de la Biblia, sin duda contaba con numerosas personas capaces de escribir y tomar notas. Algunos apóstoles podían perfectamente haber tomado notas de las enseñanzas de Jesús en tablillas de madera con capas de cera. Incluso oyentes ocasionales podían quedar impactados por algunas de sus frases y, al volver a casa, sentarse y ponerlas por escrito.

Sabemos por Flavio Josefo que el Sumo Sacerdote Joshuá ben Gamala -hacia el año 64 d.C, antes de la primera revuelta judeo-romana- pretendía establecer un profesor por cada 25 niños por toda Israel… para lo cual debía contar con muchas personas alfabetizadas. Y el mismo Jesús a menudo repetía a sus enemigos: “¿Es que no habéis leído…?” y no se sabe que nunca le respondieran con un “¡qué nos cuentas, si ni tú ni tus pescadores sabéis leer!”.

EL TESTIMONIO DE LOS GRAFFITI
“Si hablamos de un nivel de alfabetización básica, los graffiti nos muestran, por su mera cantidad y la amplitud de la población que representan, que esta parte del mundo en particular estaba muy alfabetizada”, declara Boaz Zissu en un artículo publicado recientemente por el The Jerusalem Post.

“Las habilidades básicas de escritura las compartía una proporción muy alta de la población”, agrega. Y eso incluye la capacidad para tomar notas taquigráficas básicas para los negocios del día a día, recados sencillos… y quizá recordar las grandes palabras de un predicador galileo itinerante.

El profesor Jonathan J. Price, presidente del departamento de Clásicas de la Universidad de Tell Aviv explica en el mismo artículo que el estudio de los graffiti antiguos hasta ahora había sido bastante desatendido (“somewhat neglected”) pero que pronto se formará un equipo de expertos internacionales que trabajarán en grupo para publicar todos los graffiti que se han hallado en el periodo comprendido entre el siglo IV a.C. y el VII d.C. A saber: 13.000 textos en más de 10 idiomas.

“Los graffiti antiguos se escribían para que perdurasen. No eran bromas escatológicas en un lavabo, sino que a menudo eran epitafios escritos a mano con pintura en una pared, o grabado con un clavo, o mensajes para el futuro”, puntualiza Price.

El artículo del Jerusalem Post está firmado desde Hirbet Burjin, un asentamiento sobre una red de túneles subterráneos usados por los rebeldes hebreos en el año 135 d.C. Pero por debajo de los túneles hay una tumba del siglo I, y en ella, inscrita en las paredes, se ve tres veces una palabra compuesta por las letras hebreas shin, peh y nun (Sh-P-N), que en significa “conejo”.

“Creo que es el nombre de los dueños de la tumba. Siempre busco grafitti diminutos de estos porque nos cuentan una historia y nos llevan directo a la mente de alguien, sin historiadores ni fuentes formales. Aquí puedes leer algo escrito directamente por uno de nuestros ancestros hace dos mil años. Es como recibir un e-mail del pasado”, explica Boaz Zissu.

Fuentes: ReL
© Protestante Digital 2011

Lic. Nubia Paredes - Directora Mercadeo SBG

Desde el año 2003, el fenómeno de la violencia en Guatemala ha venido en un constante incremento; de estos hechos de violencia cobran principal relevancia aquellos ocurridos contra mujeres, niños y jóvenes, fundamentalmente por el impacto social que provocan.

Factores como la desigualdad social y pobreza, la impunidad prevaleciente, la rearticulación y funcionamiento de mafias que controlan el crimen organizado, así como las secuelas del conflicto armado interno, se constituyen en algunos de los factores principales que dan origen y mantienen altos niveles de violencia.

Para contrarrestar este incremento, el departamento de Valores y Servicios de la Policía Nacional Civil está proveyendo a su personal de diversos recursos para su crecimiento espiritual con el apoyo de la Sociedad Bíblica de Guatemala (SBG). Altos directivos y agentes de esta institución reciben la donación de Escrituras y material bíblico, los  que les ayuda a reforzar su fe y confianza en Dios.

Agradecemos sus oraciones para que la violencia en nuestro país se detenga y nuestra Policía Nacional Civil pueda desempeñar su labor con rectitud y justicia, en beneficio de toda la población guatemalteca; asimismo, para que la SBG pueda continuar con su misión de llevar las Sagradas Escrituras a toda persona, confiando en que Guatemala será transformada por la obediencia a la Palabra de Dios, evidenciada por el amor, la paz, la justicia y la reconciliación entre personas familias y comunidades.

American Bible Society (ABS) se ha asociado con Bowery Mission (BM) para ayudar a las personas que viven en las calles de New York, ayudándolas a recuperarse a través de la provisión de un lugar para vivir, de ayuda médica, rehabilitación de adicciones y de guía espiritual.

James Macklin, director de evangelismode la «Bowery Mission»

James Macklin, de 70 años, viste modestamente pero de forma prolija. Mientras comparte su historia, sonríe permanentemente y comunica amor a aquellos que lo rodean.

«Uno de mis dichos favoritos es “Nunca mires desde arriba a otro ser humano”, sea hombre, mujer o niño, “a no ser que estés tratando de guiarlo hacia arriba.”»

Es sencillo ver porqué Macklin apoya esa filosofía. Veintidós años atrás, el hombre perdió su negocio y su hogar a causa de sus adicciones al alcohol y la cocaína. Si no hubiera sido por una mujer a quien conoció en un tren a New York a las 2 de la mañana, Macklin nunca hubiera conocido a la BM, la más grande organización de ayuda a personas de la calle que desarrolla su tarea en la calles de New York, ni a su socia, American Bible Society. Aquel fue el momento donde Macklin recibió su segunda oportunidad para retomar el control de su vida y conocer el poder transformador de la Palabra de Dios.

«Encontré una nueva dirección y una nueva percepción», dice Macklin. Aunque se esfuerza por esconder sus lágrimas, sus ojos revelan una vida arrasada por muchas elecciones pobres y dolorosas. «Me fue dada una oportunidad no merecida para reconstruir mi vida, y –a partir de allí– me he dedicado a ayudar al solitario, al perdido y al olvidado.»

Un hombre recibe ayuda de la BM (Foto: Drew Hood)

Macklin ahora es un empleado de tiempo completo, desempeñándose como Director de evangelismo en la BM, con quienes está trabajando desde 1987. Él y sus colegas (la mayoría de ellos solían vivir en las calles) visitan casi cada día las calles, iglesias y escuelas cercanas, para hablar acerca de la redención y la gracia que ellos mismos han encontrado en la Bowery Mission.
Por 130 años, la BM ha ayudado a personas como Macklin para que recobren sus vidas a través de la asistencia compasiva y la transformación de la vida para las personas que viven en las calles de la ciudad de New York.

La asistencia compasiva es integral: provisión de un lugar para habitar, comida, ropa, asistencia médica, rehabilitación de adicciones, y guía espiritual para las personas sin lugar para vivir; sin embargo, la transformación de vida facilitada por BM va mucho más allá. A través de su programa de recuperación para aquellos que viven en las calles, la BM ayuda a sus beneficiarios a que se mantengan limpios, encuentren un trabajo, y un lugar permanente para vivir, al tiempo que permanecen conectados con Cristo y su familia.

Ayuda integral física, y ayuda espiritual con impacto eterno, para la gloria de Dios. ABS es una parte fundamental del proyecto a través de la provisión de Escrituras.

Un poco de conocimiento sobre la traducción bíblica, con frecuencia, asegura la supervivencia de lenguas minoritarias en peligro de extinción, especialmente entre las personas que aman las Escrituras.

El Chaco Paraguayo es una inmensa región semiárida del este de Paraguay. La población es escasa si la comparamos con su gran extensión, aunque afortunadamente la cultura indígena permanece intacta.
Gracias al incremento de la alfabetización entre la población chaco enxet pueden disponer del Nuevo Testamento en su propia lengua. El amplio uso de las Escrituras entre la población, no solo en iglesias sino también en individuos, es crucial para la supervivencia de la lengua enxet en el siglo XXI.

Elvio Roque tiene que viajar mucho para poder aprovechar las pocas oportunidades laborales. El número de hombres enxet forzados a emigrar para trabajar es importante. Para Elvio, solo y fuera de casa, su Nuevo Testamento en enxet es una fuente de ánimo. «No tenía costumbre de leer», dice, «pero ahora que tengo el Nuevo Testamento sí que leo, es parte de mí. Pronto también tendremos el Antiguo Testamento».

Su gratitud y entusiasmo por poder leer el Nuevo Testamento lo ha llevado a participar con el equipo de traducción, al que visita siempre que puede. El equipo lo agradece ya que es una manera de dar a conocer el proyecto y también permite a los enxet estar involucrados en el trabajo.

Al igual que muchos jóvenes enxet, Elvio fue transitó la escuela en español, que por ser la tercera lengua después del enxet y el guaraní, raramente se habla en Chaco, aún más por los que no son indígenas. Así que no es raro que muchos jóvenes hayan olvidado cómo leer y escribir. Poder tener material de lectura en su propia lengua es muy significativo para sus vidas y el Nuevo Testamento es clave en su proceso de reaprender a leer e incluso a escribir.

Bibliopress/SB
Fotos: (arriba ) Traductores trabajando en el Antiguo Testamento en enxet © Tito Lahaye. (Izq.) Elvio Roque

«No temas Guatemala» un proyecto en ciernes de la Sociedad Bíblica de Guatemala (SBG) para cubrir la necesidad de Escrituras ante el doble desastre.

La SBG está trabajando en la organización del proyecto «No temas Guatemala». Un desafío a la colaboración de todos nosotros para que miles de damnificados reciban en sus manos ejemplares gratuitos de la Palabra de Dios y la luz divina pueda alumbrar en medio del dolor. En medio de las tinieblas nacerá la luz de Dios (Isaías 58.10).

La erupción del Volcán Papaya seguido de la tormenta Ágata ha dejado un rastro desolador en la Ciudad de Guatemala. Toca dibujar sonrisas y reconstruir esperanzas en los rostros y en los corazones de los guatemaltecos.
Marco Vinicio Martínez, director de administración de la SBG, nos cuenta que: «Las iglesias, ante la previsión de la tormenta que se avecinaba, convocaron a la oración por la nación. En medio de la tormenta, del sufrimiento y de la angustia vimos la mano del Señor. Providencialmente, la lluvia paró al día siguiente. Esperábamos que el desastre, según las previsiones, fuera mayor».

La vulnerabilidad de Guatemala a los fenómenos meteorológicos es alarmante. Ágata es tan solo la primera de las doce tormentas tropicales pronosticadas para el invierno que acaba de comenzar, de las cuales se considera que al menos siete alcanzarán una fuerza huracanada.

Sabemos que las tormentas llegarán, pero también sabemos que eventualmente pasarán. Nos toca confiar en el Señor y su provisión buscando su rostro en oración, sabiendo que no hay nada que escape a su control. El Señor está en su santo trono, y reina. ¡Gloria a Dios por ello!

Pidamos al Señor que el proyecto  «No temas Guatemala»  pueda realizarse con el apoyo de todos.

Por: Melvin Rivera.- Podemos aprender mucho de las mujeres de la Biblia. Cuando nos acercamos seriamente a las Escrituras somos impactados por las vidas de muchas mujeres.

Recientemente, las Sociedades Bíblicas Unidas publicamos la Biblia «Isha», que significa “mujer” en hebreo, con el propósito de presentar a la mujer según la Biblia, y con las notas incluidas en Isha buscamos revalorizar a la mujer en la iglesia y en la sociedad.

Asimismo, Isha ayuda a redescubrir la participación de la mujer en la historia divina. Pero también nos señala temas actuales como el desprecio y el acoso sexual.

Qué podemos aprender

Generalmente, las mujeres no son los personajes más visibles de la Biblia, pero sus vidas son esenciales para comprender la historia bíblica y el propósito de Dios.

Sus retos y triunfos pueden fortalecer nuestra fe hoy en día, pues sus vidas son claros modelos de fe (como Ana, la madre de Samuel), de perseverancia (como Sara), etc.

Muchos de estos ejemplos nos enseñan a tener fe, valor y confianza y a no doblegarnos ante los problemas de la vida. Otros nos recuerdan el valor de tener a Cristo como el centro de nuestra existencia.

Algunas de estas mujeres son recordadas por su sabiduría, otras por su especial atención a otros seres humanos y aún otras por su liderazgo.

Mujeres que se distinguen

Hay ejemplos notables que todos conocemos y otros no tan conocidos.
Ester, corrió el riesgo de morir por salvar a su pueblo; un libro entero de la Biblia lleva su nombre y aún hoy en día, cada año, el pueblo judío la recuerda con fervor. Rut, la bisabuela del Rey David, a pesar de no ser judía es una de las pocas mujeres que fueron incluidas en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo. Su suegra, Noemí, es también reverenciada como prudente, trabajadora y devota.

Sara, pasó por la experiencia de que a los 90 años, recibió la increíble noticia, de que concebiría un hijo y un año después vio cumplida la promesa. El apóstol Pedro menciona a Sara como modelo de esposa (1 Pedro 3.6).

María Magdalena acompañó a Jesús desde Galilea a Jerusalén, estuvo presente en la crucifixión de Cristo y se reunió con el Señor resucitado antes que nadie, mientras que otros estaban ocultos y asustados.

Miriam, la hermana de Moisés y Aarón fue la primera mujer que aparece con el título de profetisa (Éxodo 15:20).

Algunas mujeres poco conocidas

Muy pocas veces predicamos sobre mujeres como Agar, Dina, o Tamar, aunque protagonizaron historias significativas.

Hay otras mujeres que también tienen papeles importantes —aunque no estelares— en las Escrituras. Por ejemplo, la suegra de Pedro o la madre de Santiago y Juan. Un ejemplo que claramente debemos resaltar es el de Lidia, en el Nuevo Testamento, que utilizó su dinero para apoyar a la iglesia.

Sin duda alguna, hay muchas otras mujeres que aunque sus nombres no han pasado a la historia han cumplido papeles trascendentes en la historia divina. Esposas, madres, hermanas que acompañaron a sus seres queridos en la tarea que Dios les había dado. Por ejemplo, la esposa de Josué está claramente incluida cuando éste dijo: «Yo y mi casa serviremos a Jehová».

Conclusión

Todos podemos encontrar ejemplos valederos para nuestras vidas en las historias de las mujeres de la Biblia.
Estas historias nos ayudan a comprender el mensaje de Dios para el día de hoy y nos permiten conocer qué significaba ser mujer en los tiempos bíblicos, y de esa manera descubrir qué significa ser mujer en los turbulentos tiempos que nos ha tocado vivir.

Isha es un excelente recurso para retiros y estudios bíblicos en pequeños grupos.

Sus notas nos ayudan a ver con claridad lo que anteriormente era invisible para nuestros ojos.