El experto inglés Ken Barret, disertó sobre el enviado de la Sociedad Bíblica, que visitó Asturias en la primera guerra carlista

El escritor, filólogo y viajero George Borrow (1803-1881) recorrió España, y visitó también Asturias, entre 1836 y 1840, con el fin de crear una red de distribución de la Biblia. Recogió después su periplo en el libro «La Biblia en España» (1843), que sería traducido al castellano en 1921 por el futuro político republicano Manuel Azaña.

«¿Por qué viniste a España, George Borrow?» es el título de la conferencia que ayer dictó Ken Barret, miembro de la George Borrow Society y licenciado en Leyes Británicas, dentro de los actos promovidos por la Iglesia Evangélica al cumplirse el 130.º aniversario de su presencia en Gijón.

«Borrow vino comisionado por lo que hoy conocemos como la Sociedad Bíblica. Era un viaje de reconocimiento y sus instrucciones oficiales eran establecer una red de distribución del Nuevo Testamento o del material bíblico de la Sociedad Bíblica», explicó Barret a este periódico antes del acto.

«El momento en el que Borrow se presenta en España, a comienzos de 1836, es el de una cierta apertura que se empezaba a ver en Madrid gracias a gobiernos más liberales», indicó el conferenciante, aunque agregó que «la aventura de Borrow fue la de su encuentro y desencuentro con la España de aquellos años, y realmente su penetración hasta Asturias estuvo fuera de la pista normal de los extranjeros, los “curiosos impertinentes”, como los llamaba Menéndez Pelayo».

Respecto al desplazamiento de Borrow a Asturias, Barret señaló que su objetivo era el de «hacer un punto de distribución en Oviedo. Tarea no tan exitosa como él quiso, pero un gesto que ha dejado su huella en la historia de Asturias».

Concretamente, «era un momento dramático en la historia de España, con bandas de guerrilleros carlistas en la zona norte que habían estado rozando Oviedo poco antes de su llegada». Borrow «cuenta las tristezas del conflicto, pero no es un periodista político, y se calla la implicación británica en esa guerra, y dice muy poco de la presencia de la Legión Británica en el Norte, y tampoco hace hincapié en su encarcelamiento en Madrid».

Para Ken Barret, «el gran gesto de Borrow era llegar con una Biblia sin notas y comentarios, pues todo el empeño de la Sociedad Bíblica era que la Sagrada Escritura estuviera abierta a la lectura del pueblo llano». Con ese fin, «antes de su viaje a Galicia, y luego por el Norte, imprime en Madrid una versión del Nuevo Testamento, del padre Felipe Scío, y deja ejemplares a Nicolás Longoria, uno de los libreros de Oviedo en aquella época».

Además de esta tarea, «Borrow también se tomó en serio el carácter español y, particularmente, el carácter de los asturianos, a los que califica de abiertos, hospitalarios y trabajadores».

Ken Barret, ayer, durante su conferencia en el centro municipal de La Arena. jorge peteiro

Por Mario J. Paredes, presidente de la Asociación Católica de Líderes Latinos

NUEVA YORK, martes 24 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la reflexión de Cuaresma que ha escrito por Mario J. Paredes, presidente de la Asociación Católica de Líderes Latinos (CALL) de los Estados Unidos, miembro del comité presidencial de enlace de la Sociedad Bíblica de los Estados Unidos con la Iglesia católica, quien representó a esta institución en el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra celebrado en octubre en el Vaticano.

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Cada año, con el llamado “Miércoles de Ceniza”, los católicos iniciamos el tiempo de la Cuaresma, tiempo en el que la liturgia de la Iglesia católica nos invita a una reflexión y actuación sobre nuestras vidas, sobre su sentido, su origen, su misión, su destino último.

Se trata, por tanto, de un tiempo “fuerte” para la “metanoia”o “conversión” que – en teología y vida cristiana – significa una adecuación de nuestro ser, existir y actuar a la misma vida de Jesucristo, a su evangelio, a sus valores, a sus convicciones, a su propuesta de vida: gastar la vida en servicio al evangelio, es decir, a favor de los otros, especialmente de los más necesitados, para obtener la vida eterna, la vida feliz, la vida plena.

Por ello, la Cuaresma es un camino bíblico, pastoral, litúrgico y existencial para cada creyente personalmente y para la comunidad cristiana en general que comienza con la ceniza y concluye con la noche del lucernario, la noche del fuego y de la luz: la noche santa de la Pascua de Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

La Cuaresma simboliza, nos señala y recuerda un “paso”, una pascua, un itinerario a seguir de manera permanente: el paso de la nada a la existencia, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de lo insignificante a la vida abundante en Dios, por medio de su Hijo Jesucristo. Y es que convertirnos significa destruir, dejar atrás, quemar, volver cenizas el “hombre viejo”, el hombre-sin-Cristo para revestirnos del hombre “nuevo”, el hombre-en-el-espíritu, que es fuego nuevo en el mundo.

El Miércoles de Ceniza, mientras el ministro impone la ceniza al penitente dice estas dos expresiones alternativamente: “Arrepiéntete y cree en el Evangelio” y/o “Acuérdate de que eres polvo y al polvo has de volver.” Signo y palabras que expresan muy adecuadamente nuestra creaturalidad, nuestra absoluta dependencia de Dios, nuestro peregrinaje hacia una patria definitiva, nuestra caducidad.

Miércoles de Ceniza en particular y Cuaresma en general son un tiempo litúrgico y una invitación a volver nuestra mirada y vida a Dios y a los principios del Evangelio. Así, si Cuaresma es tiempo para la conversión, para mejorar en el proceso de humanización personal y comunitario, entonces la Cuaresma coincide con la vida misma de todo creyente, con el ser y misión de toda la Iglesia y con la vocación de la entera comunidad humana.

Cuaresma es una invitación a cambiar aquello que tenemos que cambiar en la búsqueda de ser mejores y mas felices, una invitación a construir en vez de destruir y a mirar y volver hacia formas de vida más justas, más solidarias, más humanas. Cuaresma es una llamada para buscar diligentemente nuevas formas de ser y hacer Iglesia siendo mejores y más auténticos discípulos de el Crucificado Resucitado.

El tiempo litúrgico de la Cuaresma – como nuestra propia existencia – lo recorremos con la mirada puesta en la Pascua de Resurrección y en la Pascua definitiva en Dios. Pascua de vida abundante que se opone a toda forma de discriminación y de envilecimiento del ser humano, de su dignidad, a toda forma de atropello y violencia, a toda forma de mentira, maldad y muerte, a toda forma de corrupción y división, a toda forma de marginación y opresión.

Porque la Pascua, como punto de llegada, culmen y superación de la Cuaresma, es absoluta novedad de vida, de la vida abundante que Dios nos ofrece y a la que Dios nos invita en este tiempo y en todo tiempo.

SIRIA (LaBibliaWeb.com /SBU) — ¿Agotador? ¡Claro que sí! Pasar quince largos días en la Feria Internacional del Libro de Damasco bajo el intenso calor de agosto fue una prueba de resistencia para el personal y los voluntarios que realizan el trabajo bíblico en Siria. Sin embargo, una vez más este año se dieron cuenta de cuán importante es este evento para que la gente se ponga en contacto con la Palabra de Dios. Y, al igual que en años anteriores, el compromiso de ellos con la causa bíblica se fortaleció al conocer a personas que les explicaban muy conmovidos lo que las Escrituras significan para ellos.

Este año la Feria del Libro de Damasco, la vigésima cuarta de esta naturaleza, comenzó el 1º de agosto atrayendo participantes de veinticuatro países; diecisiete editoriales participaron por primera vez. La Feria se celebró coincidiendo con las celebraciones en Siria por haber sido escogida Damasco como Capital de la Cultura Árabe para 2008. A pesar del gran esfuerzo invertido para participar en la feria del libro, los que realizan el trabajo bíblico en Siria consideran este evento como uno de los más sobresalientes del año. Para muchos con los que se encuentran allí es también un tiempo especial como lo revelan los comentarios siguientes.

«Siento que quiero irme derechito a casa con varios de estos libros para encerrarme en mi habitación y dedicar varios días solo a leer, leer, leer», dijo una joven que visitó el puesto de exhibición de la Sociedad Bíblica.

Otro explicó cómo les contó a sus colegas su experiencia al visitar el puesto de exhibición de la Sociedad Bíblica. «Cuando regresé a mi trabajo les dije: “¿Se imaginan que gente de todos los antecedentes religiosos visitaron el puesto de exhibición de la Sociedad Bíblica? Todos se sentían cómodos. Para mí fue una experiencia maravillosa”»

A menudo, los que trabajan en el puesto de exhibición de la Sociedades Bíblica descubren que los visitantes animan con mucho entusiasmo a otros a que lean los libros que allí se ofrecen. Una joven contó cómo una niña la había mirado ojear algunos de los libros, y le preguntó qué eran, así que ella le contestó: «Si lees ese libro no serás capaz de dejarlo. ¡Es muy emocionante y una lección para la vida!»

Cuando el personal y los voluntarios terminaron su trabajo en la feria del libro, una vez más dieron las gracias por la oportunidad de participar y por los contactos que habían podido hacer, tanto con miembros del público en general como con las editoriales. «¡Aquí debemos estar!», concordaron todos.

Foto (Tom Hoglind):
Visitantes en el puesto de exhibición de la Sociedad Bíblica en la Feria Internacional del Libro de Damasco. Al fondo, George Andrea, quien encabeza la obra bíblica en Siria.

El Mes de la Biblia es una conmemoración que ocupa un período especial en los calendarios de las iglesias cristianas en muchos países del mundo. Es una época esperada con mucha alegría, porque da la oportunidad de participar en actividades directamente relacionadas con la difusión de la Palabra de Dios.

Para ello, se organizan diversos eventos que involucran a niños, jóvenes y adultos, en los cuales todos pueden expresar sus particulares vivencias de lo que significa haber conocido al Señor por medio de su bendita Palabra. Cada iglesia local aporta experiencias diferentes y edificantes en torno a esta celebración.

¿Qué es el Mes de la Biblia?
Es un período del año en el cual las iglesias cristianas conmemoran, agradecen y dan testimonio de su fe en el Dios de la Biblia. Con esta celebración se reconoce la grandeza de Dios y su poder, reflejado en la formación, transmisión y preservación del Texto Sagrado (Antiguo y Nuevo Testamento), a través de los siglos.

Nosotros, sus siervos, aceptamos con humildad que las Sagradas Escrituras emanan del Señor, quien nos las ha dado para que nos sirvan de guía y propicien el fortalecimiento de nuestra fe. Ellas son las que dan testimonio de la grandeza de Dios, quien actúa y se revela a través de la historia para manifestarnos Su poder y amor por toda la humanidad. (Hebreos 1: 1-4; 1ª. Juan 1:1-4).

Ante este maravilloso libro, cuyas enseñanzas nunca pierden contemporaneidad ni vigencia, cada vez que Su Palabra es creída y vivida, nos animamos y alegramos de tenerla disponible en nuestros propios idiomas.

La fecha varía de un país a otro. Mientras en Guatemala y México la conmemoración tiene lugar en agosto, en Honduras, Nicaragua y Costa Rica se lleva a cabo en septiembre, y en El Salvador, el último mes del año. ¡Cualquier mes es adecuado para celebrar la Palabra de Dios! Por eso se lleva a cabo en todos los países del mundo. [Tomado de la sitio web de la Sociedad Bíblica de Guatemala]

San Cristóbal de Las Casas, Chis. – Como signo de unidad entre católicos y evangélicos, el obispo de esta diócesis, Felipe Arizmendi Esquivel y el pastor Abner López, entregaron a indígenas de los Altos de Chiapas la Segunda Edición de la Biblia en lengua tzotzil.

La entrega se llevó a cabo en una ceremonia ecuménica realizada en el templo católico de San Juan Diego.

En entrevista, el obispo Arizmendi Esquivel comentó que se editó una segunda edición de la Biblia que desde 1998 se terminó conjuntamente entre la diócesis de San Cristóbal y la Sociedad Bíblica, sobre todo con los presbiterianos en el pueblo tzotzil de Chenalhó.

“Se hizo en tiempos de monseñor Samuel Ruiz y es una Biblia ecuménica, es decir, hecha entre diferentes confesiones cristianas”, explicó el clérigo.

Aseveró también que se hizo una segunda edición porque ya se había agotado la primera y los creyentes de las comunidades la solicitaban mucho y, “para nosotros es muy importante que la palabra de Dios nos una en vez de que sea una causa de división entre católicos y protestantes”.

Pero lo más importante, reconoció, es que esta entrega “es un ejemplo de que sí se puede avanzar en la unidad. A veces nos encontramos algunas confesiones cristianas muy fundamentalistas y muy contrarias a buscar la unidad, y en cambio sucede al revés con el pastor Abner López y con la Sociedad Bíblica de México”.

Resaltó la disposición de este grupo de evangélicos para esparcir el mensaje cristiano, pues “hemos encontrado un ambiente cordial y de respeto, de saber valorar nuestras diferencias, pero sobre todo de trabajar juntos para que la palabra de Dios llegue en los idiomas de los pueblos indígenas”.

Por otra parte, monseñor Arizmendi reconoció que es una tristeza que la mayoría de las 56 etnias que hay en México todavía no tengan la palabra de Dios en su propio idioma, y “el hecho de que se tenga ya en tzeltal en la Biblia Católica y ésta en tzotzil, ecuménica, es un avance muy considerable”, aseguró.

Manifestó su deseo porque esta entrega se pueda tomar como una pista para seguir avanzando en estas traducciones, pues “los pueblos tienen derecho a la palabra de Dios en su propia idioma y ojalá que pronto les podamos cumplir”. [Difundido por Notimex]